6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，向思想文化界發(fā)出 “建設(shè)屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族的現(xiàn)代文明”的總號(hào)召，提出“擔(dān)負(fù)起文化建設(shè)新使命”的總?cè)蝿?wù)。習(xí)近平總書記的重要講話是一篇建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宣言書，是一份開辟中華文明現(xiàn)代形態(tài)的動(dòng)員令，是一幅創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化文化形態(tài)的規(guī)劃圖，是一篇在馬克思主義理論史和中華民族思想史上具有里程碑意義的光輝文獻(xiàn)。
習(xí)近平總書記在講話中系統(tǒng)深刻地闡述了“兩個(gè)結(jié)合”特別是第二個(gè)結(jié)合的重大意義，特別強(qiáng)調(diào)，第二個(gè)結(jié)合是又一次思想解放。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不是拼盤，不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。這個(gè)新的文化生命體，既實(shí)現(xiàn)了中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，又用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命；既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，又使得中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。經(jīng)由第二個(gè)結(jié)合實(shí)現(xiàn)的新的文化生命體，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在這個(gè)新的文化生命體中，中華文明為中國(guó)式現(xiàn)代化賦予了深厚底蘊(yùn)，中國(guó)式現(xiàn)代化為中華文明賦予了現(xiàn)代力量。這個(gè)新的文化生命體就是中華民族現(xiàn)代文明。
習(xí)近平總書記的重要論述充分說(shuō)明，中華民族現(xiàn)代文明必定是“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)產(chǎn)物，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合、相互成就的產(chǎn)物；是經(jīng)由第二個(gè)結(jié)合，在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新的產(chǎn)物；是通過第二個(gè)結(jié)合，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中不斷鞏固文化主體性，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的產(chǎn)物。
中華民族現(xiàn)代文明必定是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化，是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化，是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。因此，中華民族現(xiàn)代文明作為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，也必定是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。
中華民族現(xiàn)代文明必定是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的文明新形態(tài)，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路是在5000多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展出來(lái)的，是會(huì)通古今中西一切文明成果的產(chǎn)物，因此，中華民族現(xiàn)代文明也必定是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義、中華文明與現(xiàn)代化融合發(fā)展、內(nèi)在統(tǒng)一的文明新形態(tài)。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，在全面了解中華文明的歷史中，深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律。
習(xí)近平總書記指出，如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。中華民族連遭憂患而不衰，是人類文明的奇跡，也是中國(guó)文化的底氣。第二個(gè)結(jié)合，正是對(duì)馬克思主義中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，正是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。習(xí)近平總書記在講話中全面深入地刻畫了中華文明的重要元素，并強(qiáng)調(diào)指出，這些元素共同塑造了中華文明的突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。習(xí)近平總書記指出，中華文明是世界上唯一以國(guó)家形態(tài)連續(xù)發(fā)展至今的文明，但連續(xù)不是停滯，更不是僵化，而是一個(gè)不斷創(chuàng)新、連續(xù)進(jìn)步的過程，革故鼎新、輝光日新，中華民族始終具有守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。同時(shí)，向內(nèi)凝聚的統(tǒng)一性既是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果，統(tǒng)一是核心利益中的核心。包容性則是中華文明超越內(nèi)部差異，凝聚成廣土巨族的內(nèi)在原因，越包容越得到認(rèn)同擁護(hù)，這是中華文明發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。和平性則塑造了中國(guó)反對(duì)舍人從己、反對(duì)叢林法則的精神追求，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，不搞黨同伐異的小圈子的和平精神。習(xí)近平總書記對(duì)中華文明突出特性的總結(jié)和概括，就是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻揭示。堅(jiān)持中華文明發(fā)展規(guī)律，是掌握歷史主動(dòng)，樹立歷史自信和文化自信的關(guān)鍵所在，也是新時(shí)代新征程建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循。中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)，是在深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律的前提下，積極發(fā)揮歷史主動(dòng)性精神，在創(chuàng)新理論指導(dǎo)下不斷實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新的歷史進(jìn)程。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，在全面解決古今中西問題中，不斷開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
習(xí)近平總書記在講話中指出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，在新時(shí)代，我們更有條件破解古今中西之爭(zhēng)，也比以往任何一個(gè)時(shí)期都更有條件會(huì)通古今中西的文化成果，促進(jìn)外國(guó)文化本土化，不斷培育新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。習(xí)近平總書記還諄諄囑托我們，要古為今用，洋為中用，辯證取舍，推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。古今中西之爭(zhēng)，是道路之爭(zhēng)，是現(xiàn)代化途徑和模式之爭(zhēng)，也是守正還是守舊、尊古還是復(fù)古之爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，經(jīng)過百年奮斗，通過站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的復(fù)興和趕超，為歷史自信和文化自信提供了根本社會(huì)條件和政治前提，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和理論前提，也提供了精神上獨(dú)立自主的基礎(chǔ)，讓我們可以用中國(guó)自身的尺度，以中華文明的自我尺度，來(lái)重建中國(guó)和世界的關(guān)系，改變自厭式的思維定式，促進(jìn)了中華文明的高度自覺，這為古今中西之爭(zhēng)問題的根本解決提供了時(shí)代條件。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出，“在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法”。如果說(shuō)中國(guó)大地是“體”的話，那么道路和辦法就是“用”。在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法，就是在中國(guó)之體上尋求中國(guó)之用，中體中用，體用一如。“兩個(gè)結(jié)合”的道理，就是用馬克思主義基本原理在中國(guó)大地尋求中國(guó)道路和辦法的道理。體用不能割裂的前提是把文明看作一個(gè)文化生命體。從文化生命體出發(fā)看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古與今的關(guān)系，二者之間就不是割裂分離的關(guān)系，更不會(huì)以中西關(guān)系來(lái)架構(gòu)古今關(guān)系，而是通過對(duì)文明發(fā)展規(guī)律的把握，通過歷史主動(dòng)性精神來(lái)實(shí)現(xiàn)古今貫通。“今”是“古”的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，“現(xiàn)代”是在對(duì)“傳統(tǒng)”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中連續(xù)生成的新的文化生命體。立足于新的文化生命體，馬克思主義就是中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就成為現(xiàn)代的，而經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新的文化生命體，就是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。立足于文化生命體來(lái)看待中西關(guān)系，就是立足中國(guó)大地，在中國(guó)之體上，以主體性的姿態(tài)，將西方看成一種為我所用的可資借鑒的資源，而不是把西方看成普世真理的代表。中國(guó)式現(xiàn)代化就是中華文明現(xiàn)代化的道路，也是創(chuàng)造中華民族新的文化生命體、創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明的道路。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進(jìn)文化創(chuàng)新中，堅(jiān)持中華民族的文化主體性。
習(xí)近平總書記在講話中指出，“結(jié)合”鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一個(gè)民族要站得穩(wěn)，立得住，走得遠(yuǎn)，必須要有自己的主體性，文化自信來(lái)自于文化主體性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)產(chǎn)物，是深刻體現(xiàn)中華民族文化主體性的產(chǎn)物。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，進(jìn)行文化創(chuàng)新的過程。文化創(chuàng)新離不開主體性姿態(tài)，離不開精神上的獨(dú)立自主。毛澤東思想作為第一個(gè)結(jié)合的科學(xué)產(chǎn)物就深刻地體現(xiàn)了中華民族的文化主體性，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為第一個(gè)結(jié)合基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)結(jié)合的科學(xué)產(chǎn)物，則在新的時(shí)代高度上更加有力更加自覺地體現(xiàn)了中華民族的文化主體性。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是要用中華民族的文化主體性把握中華文明現(xiàn)代創(chuàng)制的主導(dǎo)權(quán)，把握住開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的主動(dòng)性，在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同中，展現(xiàn)中華民族的蓬勃生機(jī)和旺盛生命力。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，在開創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
習(xí)近平總書記指出，守正不是迷失自我、迷失方向，創(chuàng)新才能引領(lǐng)時(shí)代。守正是守馬克思主義中國(guó)化之正，是守“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，是守中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造轉(zhuǎn)化中體現(xiàn)了中華文明的突出特性。認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程在中華文明5000多年歷史發(fā)展中的地位，認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨與中華文明的關(guān)系，是新時(shí)代面臨的重大理論和實(shí)踐問題。我們需要從5000多年中華文明連續(xù)發(fā)展和文化傳承的角度，來(lái)理解中國(guó)共產(chǎn)黨的文明史意義；需要從中國(guó)共產(chǎn)黨將中華文明成功現(xiàn)代化的角度，來(lái)確立中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于現(xiàn)代世界的意義。中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代的事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文明的繼承和發(fā)展，代表著一條古老中華文明不斷新生的道路，昭示了一種與西方主導(dǎo)的現(xiàn)代文明不同的更為完善合理的現(xiàn)代文明圖景。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理激活中華文明的核心價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，創(chuàng)造了中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華文明的生命力所系，又是中華文明內(nèi)在價(jià)值的激活再造者。中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華文明的忠實(shí)傳承者、弘揚(yáng)者和代表者。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程充分證明，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員）
