堅(jiān)持問題導(dǎo)向具有深厚的理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求，既是科學(xué)世界觀的體現(xiàn)，又是一種實(shí)踐方法論的自覺。
作為辯證唯物主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容。堅(jiān)持問題導(dǎo)向具有深厚的理論內(nèi)涵與實(shí)踐要求，既是科學(xué)世界觀的體現(xiàn)，又是一種實(shí)踐方法論的自覺。
一、認(rèn)識(shí)與把握當(dāng)前社會(huì)問題
堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是堅(jiān)持矛盾分析法，明確當(dāng)前社會(huì)的根本問題。社會(huì)發(fā)展過程是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的過程，因而不能否認(rèn)與害怕問題的存在。矛盾分析法作為分析問題、解決問題的根本方法，就是要通過對(duì)矛盾的分析，認(rèn)識(shí)把握當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的根本問題，最終通過矛盾的化解來推動(dòng)問題的合理解決與社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展。
堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就要把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾，確定現(xiàn)階段的總?cè)蝿?wù)。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，我們面臨的矛盾更加復(fù)雜，這些矛盾中有許多是這個(gè)發(fā)展階段必然會(huì)出現(xiàn)的，是躲不開也繞不過去的。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，要充分認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前發(fā)展中矛盾及其問題的客觀存在，抓住主要矛盾，分清主次，明確和定位新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。
二、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)理論創(chuàng)新
堅(jiān)持問題導(dǎo)向必然以理論創(chuàng)新為導(dǎo)向。作為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)方法論，堅(jiān)持問題導(dǎo)向貫穿于當(dāng)今中國(guó)理論創(chuàng)新的整個(gè)過程。新時(shí)代黨的創(chuàng)新理論正是在回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問之中推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)的。
堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在邏輯。我們正是以中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題為中心，帶動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。由此，克服與超越僵化、教條的馬克思主義，走向了同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。
堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義時(shí)代化的出場(chǎng)路徑。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是一個(gè)不斷解決問題又不斷提出新問題的開放與發(fā)展過程，以此來解決時(shí)代超前與理論滯后的矛盾。這樣，馬克思主義才具有時(shí)代性和強(qiáng)大生命力。
三、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)實(shí)踐創(chuàng)新
堅(jiān)持問題導(dǎo)向，聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化的重大現(xiàn)實(shí)問題。堅(jiān)持問題導(dǎo)向并不是捕捉和選擇生活中的瑣碎問題，而是把握現(xiàn)實(shí)中的重大問題；不是簡(jiǎn)單地對(duì)問題進(jìn)行考察，而是對(duì)問題的規(guī)律性加以把握；不是為了提問題，而是為了解答問題，從而在實(shí)踐創(chuàng)新的進(jìn)程中推動(dòng)理論創(chuàng)新。
堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在把握中國(guó)問題中推進(jìn)實(shí)踐的創(chuàng)新和創(chuàng)造。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是前無古人的偉大事業(yè)，而且正處于不斷開拓的狀態(tài)之中。我們必須在認(rèn)識(shí)、把握和解決現(xiàn)實(shí)問題中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。
堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)造性實(shí)踐不僅對(duì)西方各種唱衰中國(guó)發(fā)展、“妖魔化”中國(guó)的論調(diào)給予了現(xiàn)實(shí)駁斥，而且還突破了西方現(xiàn)代化模式與西方文明中心主義，為其他國(guó)家現(xiàn)代化提供了全新選擇。
四、推進(jìn)黨的自我革命
堅(jiān)持問題導(dǎo)向必然要求破除形式主義、官僚主義。堅(jiān)持問題導(dǎo)向面對(duì)的是具體的、現(xiàn)實(shí)的、鮮活的問題，內(nèi)在需要突破僵化的形式主義、反對(duì)和克服官僚主義。只有堅(jiān)持問題導(dǎo)向，才會(huì)發(fā)現(xiàn)形式主義、官僚主義問題，才會(huì)不流于形式和停在表面，從而注重結(jié)果和實(shí)效，推進(jìn)問題的合理解決，從根子上破除形式主義、官僚主義。
堅(jiān)持問題導(dǎo)向必然以推進(jìn)黨的自我革命為導(dǎo)向。堅(jiān)持問題導(dǎo)向要求提高黨認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的自覺性和能動(dòng)性，推進(jìn)黨的自我革命。自我革命就是堅(jiān)持問題導(dǎo)向下黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，不斷提高分析新問題、面對(duì)新挑戰(zhàn)、化解新矛盾的能力，從而成功應(yīng)對(duì)“四大考驗(yàn)”，化解“四大危險(xiǎn)”，永葆黨的純潔性、先進(jìn)性、革命性和戰(zhàn)斗性。
五、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民利益
堅(jiān)持問題導(dǎo)向必然要求堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，將社會(huì)發(fā)展與人民利益訴求相互結(jié)合、相互促進(jìn)，讓其共同參與社會(huì)發(fā)展，共享現(xiàn)代化的發(fā)展成果，推進(jìn)人民群眾利益關(guān)系及其結(jié)構(gòu)的合理化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。同時(shí)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向內(nèi)在要求堅(jiān)持人民主體地位，按照人民群眾的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判，最終以人民群眾急難愁盼問題的解決為根本標(biāo)準(zhǔn)。
（作者為上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心上海社會(huì)科學(xué)院基地研究員）
